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拒绝抄袭,说说《道德经》在生活上怎样帮助了你?

八卦中的“谦受益”,就给人以很多启迪。

还有“满招损”也一样让人受益匪浅!教人

要懂得谦虚谨慎,不要骄傲自满凌架于人。

《道德经》更让我感悟人生的许多道理!

《道德经》中的“道可道,非常道,名可名,

非常名”尤其令我感悟颇深!这与佛教的“一

切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应

作如是观”,如出一辙!理解了这种义理,

才进一步懂得了一切法皆空,诸法无常!

不能久住。世间一切法,各各不坚牢,都

有败坏时!所以我不贪,淡泊名利,平平

淡淡过日子,知足常乐。

中国是道教的文化胜地。因为老子的《道德经》千百年来已经牢牢的抓住了中国本土人的身心和头脑。提起“道”会想到人生处世的方法、与从天到地的关于宇宙终极核心的价值观。

道德经原文:有物混成,先天地生。寂兮,寥兮,独立不改,周行不怠,可以为天地母。吾不知其名!强字曰:道。强为之名曰:大。大曰:逝;逝曰:远;远曰:返。故,道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人处其一。人法地,地法天,天法道,道法自然。

我们通常说的知天识地,观测预知,更早可以追溯到公元前1140年文王时期的《易经》,就是源于对宇宙规律的敬畏所著;而老子的《道德经》讲的是万物的本源归属,对生命的看法非常整体,对活生生的真理宣告的清晰透彻。因为道是天地之母,她可以带领我们每个人找到智慧的生活方式,引导我们的人生观和价值取向,大“道”至简就是每个人都想要的生活之道。下面说说我自己受《道德经》帮助受益的两点生活启发:

1、喜悦——喜悦是强有力的。喜悦的微笑可以使身体的细胞快活起来,更有益于延年益寿。既然生命效法的是宇宙之父,天地之母,而我们的生命循环往复,所以生生不息的效法自然。那么我们的内心就应该是开阔温和,充满感恩和喜悦的。一切人类都是宇宙父母的子女,我们对待其他人也当一视同仁,在博大深邃的包容的爱中没有分别。这种思想启示人类消除分别心的做人。良好的态度往往会给工作、家庭的伙伴、朋友、亲属传达一种正能量。任何一个人都喜欢收获快乐,高兴的做事不是吗?在互动中展示微笑的迷人魅力,友善的说服和敞开的沟通是开展一切工作顺利进行的前提。微笑能够感染气氛,而喜悦不是幼稚的,它可以是一种自由心情的外在表现,具有天真和纯洁的特质。通过笑表达的信任、健康,是我们贡献给他人快乐和留给自己空间的满足。知足常乐,所以我经常微笑的接受别人给的意见,或者表达对他人的感谢。因为喜悦是一种坚强的自我表达。

2、持久——道的特点是大、逝、远、返。这四个特点因为是周而复始的,本质上也是持续、恒常且稳定的。在日常生活中,考虑事情能否继续开展,是否可以收获幸运,能不能成功,都离不开持久的稳定性。不管刮风还是下雨,成长就像山脉层层叠叠一样,必须始终屹立不倒的稳扎稳打。努力需要持久,成长需要持久,深耕需要持久,只有专注和恒久的内心才会成就一件事。从成熟度的方面来看,一个人一定得坚持不懈的努力,才会收获自信心。如果做事的方法并不持久,那么说明这个方法也是不成立的,经不起时间考验的。持久也告诉了我在生活中,遇事不慌,内心随时保持临在的镇定。因此,持久的性格养成也不会轻易因为发生了一点情绪的波动,或者突发事件的降临感觉到遭遇太大的挫折而承受不起。好比婚姻生活中,双方关系要追求持久和稳定一样。面对艰辛和困境之时,正因持久之道而保持屹立不倒的心态,才会使婚姻生活更稳定持久的加温!

3、时机——自然在宇宙的运化中有它必然经过的转折点。任何一个转折点在循环性的规律中,都会发生一些质的作用从而让形势起到改变,敏感的你会在冬季的黑暗中感觉到一切活的东西的停止,好像整个自然屏住呼吸,发生了一个微妙的变化这就是新生命成长的契机。就像我们没办法催促一朵初春的花蕾迅速绽放,即便我们已经在毫无进展的情况下感觉到腻歪。正因为有这样的时机,我们可以看到生命状态的本我更加和谐、有一定包容度,它们还可以接受一些二元性的信息,并在运势真正来临的时候保持开放的心态。所以,一个寒冬并不会造成一个冰河时代,一只恐龙也不会单独的自行消亡。道理就如同投资股票和期货一样,过早的先入为主或是错过了时机,就会白白浪费了辛苦投资的本钱。

《道德经》中一句话,“江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。这不挣的态度,帮我度过了我初入职场最难的一个阶段。


一、我的真实故事

在刚刚进入工作单位时,我们部门作为人资兼政务部门,只有我一个小兵,我的上级领导和分管领导都是年龄较大的管理者,我身上虽然没有“初生牛犊不怕虎”的精神,但是却有一股拼劲,总想把领导交代的工作尽职尽责的完成好。

但是,我积极的工作,引起了两位领导的不满,初入职场中没有那么心眼,只觉得干好工作就行,两位领导都不想去接受总经理排下来的工作,相互推诿,而我则成了替罪羊,因为一个政务工作加上人资工作,工作状态焦头烂额,这种看起来的表面和平,却让感受到我们部门内部的“暗流汹涌”。


二、《道德经》中“不挣”的由来

《道德经》中的一句话:江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。 ”

这句话的意思是:江海所能成为一切河流的领袖,由于它善于处在河流的下游,所以能成为一切河流的领袖。所以要想处在人民上面,必须在言词上对人民表示谦下;想处在人民之前,必须站在人民后面。所以圣人处在人民上面,而人民不感到负担;处在人民前面而人民不感觉碍事。所以天下人民喜欢推崇他而不厌弃他,因为他不跟人争,所以天下没有人能争得过他。

对于职场菜鸟来说:单位中许多人都面临这种上级领导的交锋,此外,还有个人才能高过领导,也会面临领导的刁难,那我们就要学一下道德经的这句话,明白只有心存下属的领导,才是好领导,如果你的领导不是这样的领导,那你如何在这样的职场环境中安身立命呢,那就是——不挣。


三、我是如何做到不挣的


1、保持低调

大学生刚毕业,锋芒毕楼,本身就容易遭人妒忌,而且初入职场,各种公司的环境还不熟悉,人文环境更是陌生,所以自从认识到问题后,我就减少自己个人生活和学习习惯的暴露,隐藏自己的优点和特长,踏踏实实做好一个小兵该做的工作,让领导感觉自己的下属安分,踏实,靠谱,不给他掉链子。

2、遇事多请示汇报


公司领导都是老人了,更是建厂时期的集团老干部,他们的尊严,不允许被一个刚入职的小女生侵犯,不管我的任何工作,我都学着尊重领导的“面子”,做到尽量每件事都争取他的意见,及时向他汇报工作,请示如何开展新工作。


3、主动向领导寻求帮助


部门领导的存在感,如果不能通过下属来体现,那么就要给领导创造这样的机会,那就是示弱,比如部门与部门的沟通上,需要寻求其他部门领导的支持,那么作为一个小兵可能很难要得到支持,于是我就是主动示弱,请领导去找别的部门领导去协调。

通过这些方法让我避免了职场中的那些更深的坑,也让我初入职场最难过的那个阶段成功走过来。

最后,《道德经》这本传统经典读物,值得我们反复诵读体会其中的大智慧。我们要经常保持反省和总结,才能够保持清醒,不被眼前的困境所迷失方向,只有自己悟到的道理,才真正属于我们自己。

谈到《道德经》,我相信很多人都有一种高高在上的感觉,就觉得这本书,人家都说它讲得很有道理,但是为什么我就无法理解呢?无法理解,还谈什么在生活当中帮助自己?

在这里我想和大家说一句,《道德经》当中讲到的道理,是人世间的真理,而且这真理是永远存在的。我们之所以读不懂,除了文言文很难读懂之外,还有一个很重要的因素,就是我们现在这个年代和当年有很大的差别,自然理解起来有困难。

但是一旦我们读懂了这本书,这本书给我们的帮助是巨大的,我在这里只举一个例子。

我们常说一件事情很难理解,就说这个很抽象,以前在高中学习函数的时候老师也讲过抽象函数,通常我们遇到抽象函数就怕,它真的能把你的灵魂给抽象抽走,在它面前,一切都是无助的。

但是这其中的“抽象”究竟是一个什么意思呢?

《道德经》告诉我们,所谓抽象,就是一种框架。比如说我们去买一张桌子,我们可以对桌子进行抽象,桌子能抽象出:款式,尺寸,材料,价格四个方面。也就是说我们在买桌子的时候要综合考虑这四种情况。

再比如我们去研究声音这一个事物,声音有音调(音高)、响度(音量大小)、传播介质这几个不同的特点。当我们把这几个特点全部研究透彻之后,我们就可以利用声音去做一些我们以前做不了的事情。传说中的声呐就是这么发明的。

但是《道德经》的解释还不局限于次,它把抽象发展到了世界上的任何一种事物,所有事物都共同拥有的点,叫做“大象”,在综合一点,就是“道”。

所以,这位朋友,你觉得《道德经》对我们的生活帮助大吗?

我读《道德经》,注重结合生活实际去体悟。

比如说“宠辱若惊,贵大患若身”,老子的观点是宠和辱都是身外之物。名和利来了会让人心惊肉跳,担心有一天会失去;一旦失去了,会惋惜伤感。屈辱一旦来了会令人精神不振,沮丧不已,有一天别人看得起你了,你又惊又喜,像范进中举一样。所以老子劝诫人们不要把名利得失看的像自己的身体一样贵重,只有自己的健康是最重要的。这次疫情给我最大的感受,就是对老子的这个观点感同身受,金钱和地位都是暂时的,如果一味地去追逐它,就会失去生命的意义,就会舍本逐末。《道德经》一个很重要的观念就是有无相生,否极泰来,物极必反。“上善若水”,“柔弱胜刚强”,都是对人生有重要的指导意义。帮助别人而不计报酬,看似是无,其实是有;对别人谦虚有礼,看似柔弱,实则是自重的表现。人的内心如果被庸俗塞满了,就放不下清净无为和与世无争,最终失去和迷失的将会是自己。

《道德经》在生活上怎样帮助了我?我就说说里面的三句话给我的启示吧:

1.上善若水

“上善若水”大概是《道德经》里最被人熟知的一个成语里,很多人写书法都会写这四个字。我家的客厅壁上现在也挂着这四个字。那这四个字到底是什么意思呢?

“上善若水”出自《道德经》的“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道”。意思是:最高的善要像水一样,能对万物有利,但又不与万物争利,处于众人都不想去的地方,就与道接近了。

这对我的启发是,你要想别人对你好,你首先要对别人好,你对别人有利,别人也会有利于你。一些别人都不想干的活,你去干了,表面上看是吃了亏,但是从长远来看,一是可以积累人物,二来可以锻炼能力,三来可以让领导看到你的价值,对今后的发展是有利的。这就是“处众人之所恶,故几于道”。

我平时就是按照这个原则去做事的,所以到哪里人缘都很好,领导也很器重我。

2.夫唯不争,故天下莫能与之争

这句的道理跟“上善若水”是有点接近的。有些东西,你不主动去争,反而可能会落到你的头上。这是什么道理呢?因为你不争,就不会与人结怨,不那么容易树敌。这样你在一个地方就容易混得下去。混得好了之后,地位、荣誉不是随之而来吗?

从这里可以看出,《道德经》处处都充满了辩证法。阴与阳、柔与刚、进与退……这种思维方式影响了中国人几千年。我们现在熟知的欲擒故纵、以柔克则,以退为进这些成语都是这种思维方式的产物。思考通了这些成语中的道理,做人的方向原则就有了。

3.知其雄,守其雌

这句话可简单理解为,我知道刚强是怎么回事,但是我就是要坚守柔顺。《道德经》很重要的一个思想就是“贵柔”。老子认为柔的东西才能长久,刚强的东西不长久。他举了一个牙齿和舌头的例子:人老的时候,牙齿可能都掉光了,但是舌头还在。

“知其雄,守其雌”对生活有什么指导意义呢?就是告诫人们处事不要太强硬,要懂得以柔克刚。就拿我教育小孩做作业来说,每次如果我心情不好,语气强硬的时候,最后效果肯定不好,因为小孩会感受到你的情绪,然后他的情绪也会不好。他的情绪不好之后,脑子里想的都是如何做才会让家长情绪变好,根本就没有心思去想作业的事情了。然后他的表现更不好,看到他这样,我情绪也就更不好,最后只能吼出来了,不但学习没搞好,连父子关系都受影响。

相反,如果我用和善的语气去教他。他的情绪就会平伏下来,他会感受到你对他的爱。为了得到更多的爱,他自然会努力表现得更好。

《道德经》是一本哲学经典。它言简意骇,其中蕴含着深刻的哲理,只需参透一部分的哲理,对我们的生活就大有裨益了。

《道德经》第二章:“天下皆知美之为美,斯恶矣,皆知善之为善,斯不善矣。”

一旦标榜了美和善,二者皆是目的,于是各种形式主义就会层出不穷,故而老子会说“斯恶矣和斯不善矣。”

最近看到网上调侃为了拍下扶老人过马路的好事,一位老人过了一上午的马路。这就是实实在在的标榜,这种“假”充斥在生活中的方方面面,比如一个八面玲珑的人表面看起来无懈可击,但说不上来的那种别扭劲背后就是老子点出的这个“知美之为美以及知善之为善”。

接着的“有 无 相 生 , 难 易 相 成 , 长 短 相 形 ,高 下 相 盈 , 音 声 相 和 , 前 后 相 随 。恒 也 。”

有是相对于无而来,难是相对于易而来,长是相对于短而来,音区别于声,前是相对于后而来。人们通常喜欢有、易、长、高、音、前,这里就是平时我们喜欢说的“舒适区”,如果把自己从“舒适区”抽出来,那就不存在有和易,没有这种比较就没有烦恼,烦恼都是先入为主的结果。故而,老子说:“恒也。”

然后“是 以 圣 人 处 无 为 之 事 ,行 不 言 之 教 ﹔万 物 作 而 弗 始 ,生 而 弗 有 , 为 而 弗 恃 , 功 成 而 不 居 。夫 唯 弗 居 , 是 以 不 去 。”

这就是所谓“功成身退,天之道也”,因为根本就没有占有或者说根本就不在乎,哪里还有失去呢?一个不喝酒的人再好的酒他也不在乎,一个不抽烟的人再好的烟他也无所谓。

整个第二章是说,标榜了一个东西就是这个“居”,然后为了这个名相都会分分入坑,入坑就会焦虑痛苦,故而“夫唯不居,是以不去”——不入坑,就什么也不会失去。

《左传》云:“君以此兴,必以此亡。”

简单说一下,渊回自己的经历吧!

1.道德经让我明白道的存在,在生活上不再迷茫。

孩童时代,这个小朋友都喜欢看动画片,或者游戏打闹。但是人回自己比较好静,总是一个人去思考问题。自己的脑海中总是充满了疑问。比如我们为什么活着?我们从何而来,我们又往何处去……

诸如以上的问题,在大人们看起来都是些无关紧要的问题。但是,确实确实困扰着,我孩童时代幼小的心灵。活在这个世界上。却不知道自己为什么在这里,自己为何活?总觉得非常没有安全感。

现实生活中也看过许多书,查过很多资料,也请教过许多人。包括西方哲学家康德,大卫休谟的一些著作。始终没有解决这个疑问。直到有一天碰到了《道德经》,不知道为什么,一读就非常喜欢。直到我看到:

“有物混成,先天地生……吾不知其名,强字之曰道。”

才恍然大悟,原来老子也跟我一样,有这个问题。而且他对这个万物存在的东西(哲学上称之为本体)做了简单而朴素的描述:“独立而不改,周行而不殆,可以为天下母。

他说这个潜在着存在的东西,就像天下世间万物的母亲。绝对普遍无限的,而不依赖于其他存在而独立存在。我不知道他叫什么名字,就勉强叫他道“道”吧!

读了《道德经》我才发现,一直令我疑惑的这个东西,原来是叫做“道”。这个心中最大的疑问,终于有了答案。也让我的生活拨云见日,阴霾顿散。

2.《道德经》让我明白,世界的万事万物都是有条件存在。

在道德经的第二章,说明了人的认识和世界事物存在的条件性。

比如,“长短相形,高下相倾。”长和短是互相体现。没有长的东西,人们也就认识不到某个东西短。没有短的东西,人们也就认识不到某个东西长。同样的,高下也是这个道理。

我们把这个道理引申一下,就不难发现世界的万事万物,都是赖有一定的条件而存在。比如说一杯水,合适的温度适当的压强维持得的存在。温度过低,它就变成了冰。如果气压太低,它可能就直接变成气体挥发了……

这些就告诉我们万事万物都有赖以存在的条件。如果促使保持稳定的条件失去了,它的存在也必将受到威胁。

明白了,这种道理。让我在生活上不再那么的患得患失。某些东西失去了,也会坦然的接受。有些东西得到了,也不会太过于兴奋。物来则应,物去则去,坦然处之。

当然道德经告诉我们的道理,还有很多。生活中经常都能遇得到。篇幅有限,分享这些希望对大家有所帮助。李渊回共勉。

#道德经#

正好最近在我的头条号上解读《道德经》,所以我来说说读《道德经》对我的影响。

首先我想说《道德经》没有我们想象中的难懂。

以前只是听说《道德经》的各种好,没有真正读过,因为我和多数朋友一样觉得《道德经》难懂,潜意识认为自己读不懂,所以一直不敢去挑战。

后来在樊登读书上听了《道德经说什么》这本书,把《道德经》解读的非常通俗易懂。樊登也说过自己遇到困难的时候就读《道德经》,白岩松说四分之一《道德经》就可以治天下。我想这么好的一本著作,我一定要研读。

于是我开始慢慢一章一章去读,读这样的书要读原文,还要去读注解本。给《道德经》做注解的人很多,公认的经典却只有两本,一本是河上公的“河本”,一本是王弼的本子。

大家读了注解本之后再联系实际生活去思考,你就会发现,《道德经》里说的很多智慧离生活并不遥远。

比如“行不言之教”就是告诉家长们身教重于言教,话说多了反而有副作用;

“生而不有”也是告诉家长,你不要认为生了孩子就要占有孩子,就要主宰孩子,要安排孩子的工作婚姻。

“欲上民,必以言下之”“欲先民,必以身后之”,这句话告诉我们,你要想成为一个大家认可、尊敬的领导,你就要说话谦逊,不要有点权利就居高临下盛气凌人;你还要把自己的利益放在人民后面,先人后己。

“天下难事必作于易,天下大事必作于细”,这句话既可以用来教育自己的孩子,也可以作为我们成年人自我鞭策与警醒的话。我们做什么事都要从小事,从容易的事开始,脚踏实地,循序渐进,不要好高骛远。

“功成而弗居”“功遂身退”,告诉人们成功了不要居功自傲,越成功越要把自己当成普通人。

这里面的智慧我们读了将受益于一生。

我还从《道德经》学到的就是老子讲道理的方式,他不仅说道理他还给你一个具体形象,让你自己思考感悟,他不会限制你的思维。

《道德经》适合所有人去读,他是老子这位老人家一生智慧的结晶。

你可以把读《道德经》当成是在与自己的一位长辈聊天说话。开始你听不懂,你通过注解本慢慢理解了老人家的意思。然后你抛开注解本再去研读原文,你发现老人家前面后面说的话都是有关联的,有些都是一个意思,用老人家自己的话就可以解读。

读《道德经》乐趣无穷,静下心来每天读一点。积少成多,力量无穷。

热爱这本著作的朋友,欢迎关注我@马儿马儿 。



道德经是本大智慧的书,学习道德经,感悟道德经能让一个人变得有智慧,有风度,有谋略。能让人看清事物的发展规律,看透事物的本质,让人的心胸更宽阔,身心更健康。

道德经的第一章就告诉我们,道是万物之源,万物来自于道,复归于道。人也是,我们从无中来,复归于无,就是一种物质的转化而已,哪有什么生死,生死是人们对转化的命名而已。来之前没啥痛苦,走了也没啥痛苦。所以要快快乐乐地生活,安安静静地离开。

道德经中的静,道德经中的水,道德经中的每一句话,都是我们人生的指南。上善若水,以柔克刚;静以胜躁,宁静致远。弄通了道德经,并在道德经的引导下生活,你就会无往不胜,无坚不摧。

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