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端午节是中国的还是韩国的?为什么端午节被韩国申遗了?

端午节到了,我们在吃粽子的同时又不免想起粽子是发源中国还是韩国的话题了?作为研究中韩关系的非著名砖家,每当看到中韩两国老百姓为了孔子、屈原、端午节吵来吵去都不免焦虑,因为这反映两国邻国之间的了解有限和误解不断。

中韩两国一衣带水,文化相近,这个绝对不是客套话。在传统文化上,韩国曾经受中国文化影响深远,这就是文化的强大传播力和影响力,并且韩国曾经也非常推崇中国的传统文化,一度以小中华自居,如今更是标榜自己为儒家文化的正统传人。在此大背景下,两国的传统文化中也存在不少相似之处,甚至会引发两国民间的争论,典型的如端午节。

中国的端午节是农历五月初五,相传是纪念楚国忠臣屈原,基本的习俗有插艾蒿、吃粽子、饮雄黄酒、划龙舟等,也有说是纪念屈伍子胥等等(在中国各地实际上也有所不同),没有太多的祭祀仪式。

韩国的端午节有叫江陵端午祭。在韩国又称“上日”,指侍奉神灵的日子,也是农历五月初五,主要是习俗有:舞蹈、萨满祭祀、民间艺术展示和民俗活动等儒祭和巫祭,所祭祀的神灵是“大关岭山神”、“大关岭城隍”等。

由此可见,中韩两国的端午节除了时间相似外,其实目的、内容等都不一样。可以说两者时间雷同,但内容不一。不过吃瓜群众从小端午节吃粽子长大,一听说韩国要把端午节申请世界非物质文化遗产居然成功了,觉得不可思议。实际上,韩国的这个端午节也是年头很久,传承很久,有其历史和文化的一面。

至于说由于韩国将端午节申请遗产导致中国端午节申遗失败更是谣传。虽然2005年韩国将其端午节申请世界非遗成功,但这并不妨碍2009年中国端午节申请世界非遗成功。两国的端午节作为非遗都得到了联合国教科文组织合法性确认。

总之,端午节既是中国也是韩国的,不过除了叫端午节之外,两者基本上没有大多的相似性,我们不用担心屈原是韩国的,粽子是韩国的。两国民众之间多些了解很有必要,避免不必要的争论而伤害感情。

私以为我们更应该关注的不是两国抢注“端午”这个文化商标,而是传承和保护。

如果我们自己足够热爱,相信这种来自于老祖宗的,源远流长的文化,是绝不可能被抢走的,是绝不可能“失传”的!






韩国曾在2006年计划为“风水”申报世界文化遗产,好在中国古建权威王其亨拿出“风水”在中国最早的、距今三千多年的原始文件,据理力争,阻止了这场闹剧。

但2005年11月25日那次,我们却没有那么幸运了,“端午”被韩国向世界教科文组织申请成为了人类口头和无形遗产。


纳尼?难道几千年来,我们过的是一个“假”端午吗?

西奇妹认为:这只是某些媒体偷换概念的宣传手法,我们的端午与韩国端午有着本质区别,而且我们也赶在2009年申请了,放平心态来看,已经不存在“抢注”问题。

我们来回顾一下事件细节,然后小妹来说理由以及我们为何会认为韩国“抢注”。


两国端午节的不同点:

一:名称不同

首先,韩国端午节和中国端午节,两者向联合国科教文组织提交的节日名字截然不同。

  • 韩国端午节:

韩国的端午节,在联合国科教文组织世界非物质文化遗产名录中登录的名字叫“江陵端午祭”,相对应的英文名为“Gangneung Danoje festival”

  • 我国端午节:

我国的端午节,在联合国科教文组织世界非物质文化遗产名录中登录的名字叫“端午节”,相对应的英文名为“Dragon Boat festival”,也就是“龙舟节”。

从这些记录中可以看出韩国特意在节日名称中添加了韩国地名来强调地方特色。

其实“申遗”不同于“商标注册”,它不具有排他性。通俗点讲:即使韩国在2005年早一步申报,我们也可以继续在2009年申报。几个不同的国家完全可以联合申报同一项非遗项目。举个例子:2005年,我国曾与蒙古国联合申报了“蒙古族长调民歌”。说到底所谓“文化遗产”,是人类共同拥有的。

二:时间不同

其次,两国申报的“端午节”,定义的节日时间不同。

  • 韩国端午节:

节日日期:农历四月十五至五月初七(申遗时间为2005年11月25日.)。

  • 我国端午节:

节日日期:农历五月初五(申遗时间为2009年9月30日.)。

我国“端午节”这个概念最初出现在西晋的《风土记》中,我们来看原文:

《风土记》:

仲夏端午谓五月五日也,俗重此日也,与夏至同。”


至于为什么叫“端午”呢?来看资料:

《岁时广记》:

“京师市尘人,以五月初一为端一,初二为端二,数以至五谓之端五。”

原来古人习惯把五月的前几天分别以端来称呼。比如五月初一,叫“端一”。所以顺理成章地,五月初五叫“端午”。

而“端”是什么意思呢?

《说文解字》:

“端,物初生之题也。”

原来“端”在古汉语中有开始、初始的意思。也就是说端为初,端午=初五。


所以我国和韩国,两个端午节,从时间来历上来看,截然不同。



【三:节日概念不同】

再次,也是最重要的一点——韩国端午节和我国端午节在庆祝方式上有很大区别

  • 韩国端午节:

韩国的“江陵端午祭”是江原道江陵市在端午时间段特有的一种巫俗祭祀活动,过节期间既不吃粽子也不划龙舟,他们的纪念方式类似于游城隍,或者说全城狂欢。

节日期间,人们会进行各种巫法和祭祀典礼,并会举行跳绳、假面制作等传统游戏和体验活动以及精彩的巫俗表演、假面舞、农乐表演等。

  • 我国端午节:

我国的端午节最早并不是为了纪念屈原,而是南方沿海一带我们的祖先为了祭祀“龙升天”而设立的祭拜龙祖的节日。后来在历史中才逐渐也演变为纪念战国时期的楚国诗人屈原,因为传说中他在五月五日这天跳入汨罗江自尽。

在每年的端午这一天,划龙舟和吃粽子是我国端午节的主要纪念活动

西奇妹说:兼听则明,偏信则暗。

既然两国的端午节是截然不同的两个概念,可为何我们总觉得是韩国“抢注”了我们的文化符号?


首先,这在很大程度上是因为某些媒体非常热衷于这类激发矛盾的博眼球宣传。我们常说“兼听则明,偏信则暗”,还是要多掌握一手材料,而不是跟风走。

其次,韩国在申遗的时候也说明了该项目是源于中国的,中国的“端午节(龙舟节)”和韩国的“江陵端午祭”是源和流的关系。在历史长河中,当“端午节”在传入韩国境内后,又融入了诸多当地文化,已发生流变。当然这也说明我国和韩国的民间文化自古就有诸多交流。

最后,我们更应该关注的不是两国抢注“端午”这个文化商标,而是传承和保护。如果我们自己足够热爱,相信这种来自于老祖宗的,源远流长的文化,是绝不可能“失传”的!


对此,你怎么看呢?欢迎留言给西奇妹,发表你的想法。

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作者:西奇妹

参考文献:

人民网:《韩国的端午祭—不吃粽子,不赛龙舟,也不纪念屈原》、

人民网:《江陵端午祭何以胜出》、

周处:《风土记》、

陈元靓:《岁时广记》、

许慎:《说文解字》。

本文由西奇博物馆原创发布。未经许可,严禁转载!

端午节是中国的还是韩国的?这个问题本身就很可笑,难道你还不知道吗?为什么会被韩国申遗,三个字:不要脸!

所以不要再问这么幼稚的问题!

请问,长城是那国的?兵召俑在那国?丝绸之缘于那国?汉族人又是那国人?〈端午节〉你说是中国的还是韩国的?这个问题,看似可笑,是不是你也觉得迷瑚啦?〈端午祭〉韩国能申遗成功,为什么?明明是中国的祖传节日,而被韩国抢注啦,是不是值得深思?自己碗里的饭,不去珍惜,想吃不想吃,人家抢了去吃啦,又觉着可惜,变着法的骂人家,什么,不仗义啦!不道德啦!就不想想,自己有没有问题。是不是你碗里的饭能放臭,能倒掉,也不许别人吃。吃一堑长一智,还是多想想自己,今后该怎么做,失败了,就是失败了,不要一味的怨天尤人。

看了些网友回答,忍不住进来说几句。

第一,端午节不是为纪念任何人而设的节日。端午节(节日本身,而不是说节日传统)源自历法——如同正月初一、二月初二、七月初七、九月初九。但因为历史事件,我们在端午节这天纪念屈原。换言之,是先有的端午节,后有的屈原投江。这一点不是我说的,大量年代比屈原久远的古籍提到过端午节。名称不一样——叫“重五”(“五”是小阳数,与“午”同音,且恰逢夏天始盛)、也有其他叫法,但很多风俗是类似的——艾草、粽子、雄黄都有。

第二,韩国申遗成功的不是端午节,而是“江陵端午祭”——中心词是“祭”,而不是“节”。其中的区别,打个浅显的比方,就如同春节和放鞭炮——前者是节日,后者是节日中的一项活动。也就是说,韩国申遗的是他们在端午节里的一项活动,这项活动在“江陵”地区、叫“祭”。可以类比成“广西端午龙舟赛”。至于这个“祭”是要祭谁还是有别的含义,本人不是韩国人,不了解、也没兴趣去了解。

最后,说一下端午节到底是哪国的这个问题。毫无疑问,端午节是中国的。不需要太多证据,只一条就够了——端午节是以中国历法来确定的。但国际上似乎并不这么认为,就像“春节”,从前都翻译成“中国新年”,而最近似乎都翻译成“亚洲新年”了。但是他们如何看跟我们没关系,我们的祖先观星测影的时候他们的祖先还光屁股在树上摘果子呢。如何能让一群猴子来理解文明?!我大中国复兴到一定程度,那些傲慢和偏见自会消散,无须跟他们争一时之长短。

实际上韩国没有自己独特的历史,在古代也是华夏的一部分,历史与中国交织在一起,所以有相似的节日。只是世界文化遗产这个东西被他们玩坏了,共同的文化背景不应该被某个国家单独申请,不应存在抢注等事件发生。

这个问题问的就不对。韩国申遗的是“江陵端午祭”这项活动,并不是端午节。大家都知道韩国和日本都深受中国文化圈的影响,(虽然日本现在已经自诩为西方国家,摒弃了许多东方传统文化),农历在韩国甚至比我们自己传承的都好,农历中的节日,他们也都有自己的过法,并且很好地传承了下来,我国各地风俗也不尽相同,并不是所有的地方端午节都是纪念屈原的,只是这个流传比较广泛而已。我们也可以把端午节赛龙舟这个传统文化活动申遗啊,申遗的目的是保护我们人类的文化遗产,不知道为什么会有如此曲解。还是对比一下,我们丢了什么吧!

毫无疑问,端午节是中国的,纪念屈原于湖南汨罗江投江的节日,韩国申遗的是端午祭,韩国人说的是他们在农历五月初五祭拜祖先的,是不是他们在玩文字游戏,就不知道了。

韩国臭不要脸,他怎么不申请找个祖先,他敢吗?查到底韩国棒子都是中国人移民过去的我,也不知道哪天开始给他一个省的特权,结果还独立了,哪天收回。

谢邀。

你说端午节是谁的,那无疑是中国的了,端午历史就不说了,韩国以前是中国的附属国,韩国文化基本是来自中华文明,所以端午节绝对是起源中国的节日了,所以这是中国的端午节这是无需质疑的。

但是现在韩国也已经申遗了,这主要原因还是上面讲的韩国以前是中国的附属国,文化自然有很多相似之处。韩国现在经济发达,文化繁荣,对传统文化十分珍惜,所以自然就进行了江陵端午祭的遗产申请

韩国端午祭和中国端午节有区别但是本质还是一样的,毕竟是中国传过去的节日。

中韩两国都有端午节这是历史原因,这也导致了中韩有很多相似的文化,那么未来还会有很多中韩类似文化被韩国人申遗,大家在情感上可能接受不了,觉得这是韩国抢走了我们的文化。但是看待这个问题还是要理性,换个角度看韩国申请了端午节这是好事情,有利于起源于中国的端午文化更好的向世界传播,从这个角度出发是有好处的。中国的问题是自己不够重视那些传统文化,看到别人申请了自己马上就感觉失去了什么一样,这完全没必要,有这个功夫还不如多思考怎么发扬现在的端午节文化,看看现在国内传统节日都成了购物节了,已经日益边缘化了,丧失了作为传统文化的影响力,就连洋节都比端午节发展的要好。

所以我们如果要是感觉不忿的话,首先就应该检讨自己的问题,如果还是按照现在这个态度对待传统文化,以后啥节日都没了。

文化本来就不能把他当做是物品来看待,分什么你的我的他的,节日文化总体可看做是一些大家都认可并延续的行为习惯,赋予了一定的价值。既然大家都认可,那么就是大家的文化了,端午节就是这样的,中韩都认可并延续了这一风俗习惯,那端午节自然就成了两国人民的共同文化了。马来华人很多,如果哪天马来也申遗了端午节,那是不是要问端午节是马来的还是中国的,这有意义吗?

不管后期中韩相似文化有多少被韩国申遗成功了,中国的文化都是抢不走的;但是如果人们不重视,文化是可以随着时间慢慢消亡的,想想小时候有多少风俗习惯现在都没了大家自然就明白了。所以这个问题重点还是我们自己人重视吗?

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